正信偈（書き下し文）句点で改行

無量寿如来に帰命し、不可思議光に南無したてまつる。

法蔵菩薩の因位の時、世自在王仏の所にましまして、諸仏の浄土の因、国土人天の善悪を覩見して、無上殊勝の願を建立し、希有の大弘誓を超発せり。

五劫これを思惟して摂受す。

重ねて誓ふらくは、名声十方に聞えんと。

あまねく無量・無辺光、無礙・無対・光炎王、清浄・歓喜・智慧光、不断・難思・無称光、超日月光を放ちて塵刹を照らす。

一切の群生、光照を蒙る。

本願の名号は正定の業なり。至心信楽の願を因とす。

等覚を成り大涅槃を証することは、必至滅度の願成就なり。

如来、世に興出したまふゆゑは、ただ弥陀の本願海を説かんとなり。

五濁悪時の群生海、如来如実の言を信ずべし。

よく一念喜愛の心を発すれば、煩悩を断ぜずして涅槃を得るなり。

凡聖・逆謗斉しく回入すれば、衆水海に入りて一味なるがごとし。

摂取の心光、つねに照護したまふ。すでによく無明の闇を破すといへども、貪愛・瞋憎の雲霧、つねに真実信心の天に覆へり。

たとへば日光の雲霧に覆はるれども、雲霧の下あきらかにして闇なきがごとし。

信を獲て見て敬ひ大きに慶喜すれば、すなはち横に五悪趣を超截す。

一切善悪の凡夫人、如来の弘誓願を聞信すれば、仏、広大勝解のひととのたまへり。この人を分陀利華と名づく。

弥陀仏の本願念仏は、邪見・驕慢の悪衆生、信楽受持すること、はなはだもつて難し。難のなかの難これに過ぎたるはなし。

印度西天の論家、中夏・日域の高僧、大聖興世の正意を顕し、如来の本誓、機に応ぜることを明かす。

釈迦如来、楞伽山にして、衆のために告命したまはく、南天竺に龍樹大士世に出でて、ことごとくよく有無の見を摧破せん。

大乗無上の法を宣説し、歓喜地を証して安楽に生ぜんと。

難行の陸路、苦しきことを顕示して、易行の水道、楽しきことを信楽せしむ。

弥陀仏の本願を憶念すれば、自然に即の時必定に入る。

ただよくつねに如来の号を称して、大悲弘誓の恩を報ずべしといへり。

天親菩薩、『論』を造りて説かく、無礙光如来に帰命したてまつる。

修多羅によりて真実を顕して、横超の大誓願を光闡す。

広く本願力の回向によりて、群生を度せんがために一心を彰す。

功徳大宝海に帰入すれば、かならず大会衆の数に入ることを獲。

蓮華蔵世界に至ることを得れば、すなはち真如法性の身を証せしむと。

煩悩の林に遊んで神通を現じ、生死の園に入りて応化を示すといへり。

本師曇鸞は、梁の天子、つねに鸞の処に向かひて菩薩と礼したてまつる。

三蔵流支、浄教を授けしかば、仙経を焚焼して楽邦に帰したまひき。

天親菩薩の『論』を註解して、報土の因果誓願に顕す。

往還の回向は他力による。正定の因はただ信心なり。

惑染の凡夫、信心発すれば、生死すなはち涅槃なりと証知せしむ。

かならず無量光明土に至れば、諸有の衆生みなあまねく化すといへり。

道綽、聖道の証しがたきことを決して、ただ浄土の通入すべきことを明かす。

万善の自力、勤修を貶す。円満の徳号、専称を勧む。

三不三信の誨慇懃にして、像末・法滅同じく悲引す。

一生悪を造れども、弘誓に値ひぬれば、安養界に至りて妙果を証せしむといへり。

善導独り仏の正意をあきらかにせり。定散と逆悪とを矜哀して、光明・名号因縁を顕す。

本願の大智海に開入すれば、行者まさしく金剛心を受けしめ、慶喜の一念相応して後、韋提と等しく三忍を獲、すなはち法性の常楽を証せしむといへり。

源信広く一代の教を開きて、ひとへに安養に帰して一切を勧む。

専雑の執心、浅深を判じて、報化二土まさしく弁立せり。

極重の悪人はただ仏を称すべし。われまたかの摂取のなかにあれども、煩悩、眼を障へて見たてまつらずといへども、大悲、倦きことなくしてつねにわれを照らしたまふといへり。

本師源空は、仏教にあきらかにして、善悪の凡夫人を憐愍せしむ。

真宗の教証、片州に興す。選択本願、悪世に弘む。

生死輪転の家に還来ることは、決するに疑情をもつて所止とす。

すみやかに寂静無為の楽に入ることは、かならず信心をもつて能入とすといへり。

弘経の大士・宗師等、無辺の極濁悪を拯済したまふ。

道俗時衆ともに同心に、ただこの高僧の説を信ずべしと。